2022年“昆明瓦猫”被云南省人民政府定为省级非物质文化遗产项目，想起了曾写过的一段文字。
我和昆明瓦猫的二十五年
王仲德
忆往事岁月匆匆，我和昆明瓦猫在二十五年前结缘，到如今仿佛已是极其遥远的时光，在这漫长的岁月中昆明瓦猫和我们一同经历了各种文化思潮和时尚的变迁，冥冥中又像是昨天的光影幕幕重现。今天的昆明瓦猫已经成为了昆明民间文化的一种符号而备受世人注目。它像一个个烙印凝固在了这一段历史之上。
回顾二十五年前的昆明瓦猫，那是在“昆明首届民族民间工艺美术展”推出，今天想来更深深体会到这个展览的重大意义和那承先启后里程碑式的深远影响，那些本土民间艺术种类和无尽多变的表现手法强烈地震撼着人们，从那个时期民间艺术便逐渐改变着人们的艺术观念。在民间艺人送展作品中，土陶瓦猫是一件让人过目不忘而又有争议的作品，现在算来已是二十五年了，在这二十五年中我与昆明瓦猫和它的制作人结下了不解之缘。
上世纪末云南这个边陲民族省份也开始有许多的变化，我们经历了政治、经济、文化等一系列的巨变，昆明市民间文学集成办主编王定明先生在全省率先发起了将民族民间工艺美术作为本土民族文化大力推广开展收集、整理并集结展览的策划，于一九九五年的春节推出了《昆明首届民族民间工艺美术展》，这个展览的内容实际就是我们今天的非遗展。从80年代开始在王定明先生的领导下完成了昆明市民间文学三套集成的成书，得到了全国集成办的表彰，为了推进民族民间文化的抢救、保护工作，王定明先生把着眼点放到了非物质文化造型艺术上。这一行动体现了中国文化界和文化人对中华传统文化的极高自觉以及社会责任感，他的远见卓识得到了广泛的支持。那时我兼昆明市民间文学集成办编辑，我负责策展和整个展览的事务，任昆明市民族民间工艺品展览办公室主任。通过这一届展览征集展品、筹展工作，认识了许多民间工艺家、熟悉了他们作品的材料、工艺流程，再通过评选展品、布展、宣传等等一系列的工作，使我与众多的民间工艺家结下了友谊。我这个学习西洋艺术的学院科班从此成为了民间手艺人的组织、宣传、开发者，成为了他们能够信任和依靠的“领头人”，二十五年来在民间艺术的“江湖上”为着民间艺术的传承，我们始终在一起，这些民间艺人也始终跟着这个团队为民族传统文化做着工作，这个群体的人到今天有的已经逝去，有的隐退，有的去了耐不住诱惑又回来了，更有许许多多的青年人不断地聚集在了这个团队之下为民族文化的传承做着巨大的努力。
昆明市民间文学集成办主任、主编 王定明先生
使用瓦猫是云南的独特民俗，把瓦猫这种器物放置在正门瓦脊上辟邪纳福、吞食鬼魔，那大张的嘴还能吸纳财富。这种吉祥的神兽形态多姿。在云南各地的民间艺人手中，经过一代代的传承逐渐表现出各个区域的个性，同时这种审美意味也在各自的地区固定下来，成为了各个地区大众认同的瓦猫造像。昆明瓦猫就是其中典型的一种。
想当年“昆明市首届民族民间工艺美术展”第一次把昆明瓦猫作为艺术品展出，许多人不解，这种造型简单，有着“迷信”色彩的器物，在那个时代进入展厅展出是有争议的，我坚持将它入选展出，这种举动在当时的政治思潮影响下许多人们都不能理解，而提出了疑问，这些东西能进入大雅之堂吗？通过这一届展览这些作品得到了肯定和认可，从那个时期开始，昆明瓦猫备受人们关注，我也常常定制一些瓦猫作为礼物送给外地的朋友。
作者罗华是呈贡瓦猫制作的第三代传承人
1999年在庆祝新中国建立50华诞和99世博会成功举办之际，我们又举办了第二届民族民间工艺美术作品展，展览汇集了一大批云南民族民间工艺美术家，其中有许多是今天的非遗传承人、工艺美术大师。那两届会展就像一个摇篮推出了众多杰出的民间艺术家，今天翻开当年展览的目录，有许多人物都是耳熟能详。罗爱军的瓦猫也赫然在上。这两届展览对昆明地区的民族民间艺术和昆明瓦猫的挖掘、宣传起到了极积作用，这时的昆明瓦猫已被人买去带着漂洋过海，拿到欧美许多国家，瓦猫已经开始改变着它的功能，它已不仅仅是屋脊上的镇宅神兽了。
2003年中央电视台的编导找到我，邀请我推荐云南民间工艺美术的题材，我策划撰写申报了4个项目，那是极有昆明本土特质的项目，昆明瓦猫就是其中之一，央视三套《走进幕后》栏目审核后批准了我的方案，派了两个摄制组来昆明，拍摄了四个专题，我担任他们的顾问，昆明瓦猫的拍摄我选择了呈贡瓦猫。呈贡罗爱军制作的瓦猫简洁、古朴，是典型的昆明瓦猫型制，这位呈贡瓦猫第四代传承人不善言谈，但他认真的给我们演示了瓦猫制作的全过程，讲解了制作瓦猫，使用瓦猫的许多民俗典故。节目播出后在全国引起了很大的反响，记得这一栏节目首播时昆明市文联张维新主席还专门组织了收看。央视多次重播，重播前摄制组的编导都会提前打电话告诉我，而我又会告诉罗爱军和其它朋友们，让他们收看。
中央三套走进幕后制作播放的瓦猫节目
代表着昆明瓦猫有两种型制，传统的是呈贡罗爱军传承了四代的呈贡瓦猫，而龙头街小窑村张庆山、张云、张才父子制作的瓦猫则是在传统瓦猫基础上做了许多的添加改进，它更受人们喜爱。
昆明小窑村的制陶历史可追溯到明朝初年，当地由于有着丰富的陶土和燃料资源，明末清初达到鼎盛，龙窑有十三条之多，窑身长达二十多米高，宽3米多，每次出窑能达万余件产品，从松花坝、龙头街、瓦窑村、小窑村一带形成了一个巨大的制陶区域，还有沿盘龙江形成的一条运输水路，把陶制品输送到整个滇池地区。“瓦窑村”村名几经变化，由雍正五年（一七六七年）的“碗窑村”到嘉庆二十二年（一七七四年）改为“瓦窑村”，那时的龙头街和小窑村之间形成了一条陶货街，松花坝、瓦窑村、小窑村、龙头街的所有陶货都在陶货街集散，形成了早街集市在码头装货上船、沿盘龙江而下，经过霖雨桥直至滇池，经达滇池周边的县、乡，形成了几百年陶制品的生产、运输、销售产业链。那时的陶货街商人云集，百船运货，很是兴隆。因而也产生了众多的制陶艺人和土陶精品，松花坝的绿釉器皿现在已是很难见到。瓦窑村的制陶历史从兴盛到衰落，经历了漫长的历史，一代代流传、但传承人到现在已是寥若星辰，所剩无几。在这历史长河中，还剩下了物质文化的许多实证。我在瓦窑村收藏到一件石器，它是慢轮制陶的一个部件，这个石盘代表着旧时瓦窑村制作土陶的工艺历史，也见证着那个时代土陶业在瓦窑村的辉煌。
小窑村的省级非遗传承人张庆山的祖籍是曲靖猫猫石、潦浒，那也是一个产陶的地方，他的祖父张绍清从小练就制陶手艺，在20岁左右为了更大发展，慕名来到了松花坝头道窑发展，继而带着儿子张家映在小窑村买了一片地，建起了自己的龙窑，从此传承到了张庆山、张云、张才父子。张庆山带着儿子张云在30多年前恢复制作了瓦猫，受到了人们的喜爱，张家父子万万没想到，他们的手艺和瓦猫会有今天这样大的名声和影响。
随着国家和社会各界对非物质文化遗产的日益重视，我们推出本土文化就有了更多的机会，会展、学习、培训、媒体宣传等等，使得张云和张才对外面世界的接触更多，打造产品的品牌成为了必行。从2000年开始我常带领民间艺人们做展览，摆摊设点做销售，为了提高他们的知名度我给他们取了一个雅号叫“云才瓦猫”，是以张云和张才的名字各用一字，在对外会展和宣传上他们有了一个旗号，让人能够印象致深的记住他们，他们的土陶产品和瓦猫进入到了一个极好时期，那个时期众人追捧，销售极好，我常给他们兄弟俩组合一个免费的展位，打上“云才瓦猫”的旗号，这一切是那样的如人意。那天云才兄弟俩还参加了我们在国贸中心组织的会展，会展结束了，销售还不错，云才哥弟俩喜笑颜开，但世事难测，过了半月便听说张云病重，赶去看望，他已在重症病房，不能见到，随后张云没了。张才独自撑持着那个摇摇欲坠的龙窑。
城市的变迁和社会的进程已经将许多传统手艺的生存空间压缩到最底限度，现代化的工业生产强烈冲击着传统手工艺的审美观念、生产技术和销售市场。我们意识到非物质文化遗产的采录，保存是重要的环节，但更重要的是能否将其活态传承，让它能在当今的社会有着自己的审美价值和经济价值，并得到创新发展，能使我们的民族民间文化得以星火相传。
呈贡瓦猫传承人罗爱军由于窑口被城市扩建占去，加上单纯制作瓦猫和一些酱菜墰，没有很好收入,因而他放弃了传承的手艺，改行到呈贡的一个米线馆炒酱帽。那天我到那个小店看他，罗爱军却抱着一种人生能拿得起也能放得下的乐观态度与我交谈，但我还是从他的眼中看到了一丝丝的眷恋和深深的惋惜。
呈贡瓦猫
张才家祖传的龙窑也面临同样的境地，龙窑已不能使用，张才跟着媳妇去做一些白事的彩扎，还能轻松地挣一点钱，昆明的瓦猫是否将要消亡？
2015年中央人民广播电台的陈鸿燕记者给我来电，说中央人民广播电台准备做一栏 “消失的文化印记”为主题的节目，全国准备选5种手艺，请我提供选题和素材，第一个我就想到了瓦猫，我做了一个瓦猫的传承保护和现在状态的文字和方案，希望通过央媒的呼吁让它重回昔日的光彩。
几天后我接到陈鸿燕记者的电话，她欣喜的告诉我：“王老师‘瓦猫’项目选中了，全国只有5个啊！并被排在了第一，真不容易的。”
12月5日中央人民广播电台采访组一行4人从北京飞来。到了小窑村张才的土陶作坊。紧张的一天采访顺利完成，但没去呈贡那个小米线馆采访罗爱军。
12月14日中央人民广播电台和对世界播送的《中国之声》播出了“中国古代招财猫濒临灭绝——《致我们正在消逝的文化印记、工匠季》”之—，节目做得很好，但让我的心情压抑很久，听着张才在采访中很无奈的语气，他所面临的危机看来并不是他能解决的，这样的社会变革和历史潮流也不是他能阻挡，他只能随势而行，我们要让一个民间手艺人来解决这些问题确实是过分的要求。
2016年的春节前夕，我给张才拍摄的肖像，被中央人民广播电台选去制作 “乡愁”主题的明信片，由中国邮政总局出版发行，这张照片真实的反映了张才和他的瓦猫。照片中那个灿烂的顶光环绕着张才和他的瓦猫，但四周坚固的土墙却没有一点生机。
我与昆明瓦猫二十五年来走过的路和这份情感却始终让我不能舍却。一种社会责任感时时在驱使着我，是否我还应该再做一点什么？能使昆明瓦猫和昆明土陶鲜活起来，能够让它随着时代进程的步伐走得更好、更远，到以后还能让人们写道昆明瓦猫的50年甚至100年。（合虚民族民间文化传习馆微公号 作者王仲德）
