夕阳西下,红嘴鸥在帆船周围飞舞。滇池里捕鱼的渔民将升起的渔网晒干，这样上岸即可保存 记者孟祝斌/摄

    出海前的祭祀活动是从古代流传下来的。公鸡前一天夜里拴在船上，由妻子抱着公鸡朝各方向鞠躬，丈夫点燃三十六根青色的香，然后将鸡割喉，把鸡血洒至各处，方能扬帆起航

　　龙门村的村民已经悉数搬走，只留下龙王庙和瓦猫守望着滇池

老渔民和村里即将去打鱼的年轻人一起，将船推入滇池

　　为了保护滇池水质和周边环境，封湖禁渔成了常态，打鱼不再是维持生活的必需，湖边的渔村也陆续迁离。

    滇池的渔猎记录可追溯到千年以前，属于高原湖泊的渔家文化也是昆明历史不可缺少的一部分。只是，今天我们要如何保存它呢？

“他们这种有三面风帆的船厉害呢，只要风大，可以跑得比机动船还快，但掌握不好的话，可能会被风吹倒。”看到马应喜驾船捕鱼的图片，在草海上保洁的老渔民李永周回想起了他当渔民时的好帮手——风帆和木船。

　　随着保护滇池力度的不断加强，渔民们的生活方式也发生了巨大变化。人与滇池逐渐疏离，捕鱼的传统文化、技艺随风消逝。这样的变迁，甚至牺牲，其实都有一个目的——还昆明一个清净的滇池。

　　一

　　深秋时节，当滇池水面雾气消散，云层逐渐被风吹开，蓝天白云之下，滇池一派波光粼粼的美丽景象。

　　站在渔船船尾处的马应喜不紧不慢地说了一句“大风来了”。迅速用手抓住连接在桅杆和风帆上的尼龙绳。约莫半分钟后，当大风扑向风帆的一刹那，船身顿时倾斜。马应喜一拉中间桅杆上连接风帆的绳索，一整面帆快速降下，铁壳渔船顿时稳了许多。

　　这是马应喜捕鱼生涯中，重复过无数次的一个动作。上渔船捕鱼，离不开风帆和桅杆。制作它们也是一门技艺，桅杆要选平直的木料，而风帆的制作则有些讲究。每一面风帆都要经受风的“撕扯”，布料自然尽量选厚的。若干块布料缝制成一整面帆布后，为了能让风帆便于升降，帆布边缘缝有可以拉动的尼龙绳。

　　风帆大约每隔1米，便与一根竹杠和尼龙绳连在一起，一整面风帆绑上竹杠后，分成了7-8个受力面。这是一个复杂的系统，利用绳索可以升降风帆，更可以调节每个受力面的松紧。若是风小，拉紧连接各个受力面的绳索，帆布表面就会趋于平整，便于兜风前进；如果风大，放松受力面的绳索。各个竹杠之间的帆布便与桅杆呈“C”形，风便从“C”的空洞处吹走，减缓风的推力。

　　原先，滇池边的渔村里都有人会做木船和桅杆、风帆等一整套渔船用具。但后来出现的铁壳船寿命可达木船的两倍，木船的制造技艺逐渐消亡。随着机动船的使用，风帆也一度锐减。直到1994年“滇池取消机动渔船动员会”召开后，捕鱼的机动船被禁止，风帆渔船在滇池上才得以延续存在。

　集中焚毁因偷捕被收缴的违规渔具

喜获“丰收”的渔民自豪地展示着自己的战利品

宝丰村，滇池鱼上市，颇受消费者的青睐

　　二

　　关于滇池渔业的历史记载，最早可见《后汉书》，书中的《西南夷传》记载“此郡有池、周围二百余里，河土平敞。多出鹦鹉、孔雀，有盐池、田渔之饶……”此外，在滇池周边出土的青铜器上，也屡见鱼的形象和捕鱼活动的场面。而滇池捕捞渔业可追溯到战国后期（公元前227年前后），当时人们在滇池周围从事农耕、畜牧，在滇池中捕鱼。

　　据《昆明市渔业志》和《云南省志·水利志》记载，民国时期，滇池渔业仍为渔（农）民个体经营，自繁自养，现捕现售。

　　对于滇池的有效管理，是从1949年以后开始的。1956年，昆明市同玉溪专署（当时晋宁县为玉溪专区辖区）联合成立滇池管理委员会。在此之前，便规定4月到8月为封湖期，取缔专捕产卵期鱼类的“花篮笼子”2万多个。当时，滇池还有340只专门捕鱼的鱼鹰，也被禁止进入滇池。

　　1960年，晋宁县划归昆明后，昆明市成立了滇池管理处。“文革”时期，滇池水产管理机构瘫痪，滇池渔业成了放任自流状态、大捕大捞。由于当时的污水处理能力远低于污水排放量，滇池污染越发明显。

　　1978年，为加强滇池管理，重建了滇池管委会。1988年撤销滇池管委会，改设昆明市渔政处，隶属市水利局领导。但此时，污水排放和过度捕捞早已让滇池不堪重负。“50年代淘米洗菜，60年代摸虾做菜，70年代游泳痛快，80年代水质变坏，90年代风光不再”，一首流传昆明坊间的打油诗，形象地描写了滇池水质变坏的情况。

　　1994年4月，市政府主持召开“滇池取消机动渔船动员会”，截至当年5月20日，近九成的机动渔船便已停驶。

　　三

　　随着滇池污染的日益严重和治理能力的加强，如今的滇池由昆明市滇池管理局管理，除了管理滇池，还涉及生态研究、综合执法、城市排水、渔政执法、地方海事、环境影响等领域。

　　为了保护滇池，多年来，主管部门先后实施了封湖禁渔、巡查入滇河道，禁止销售含磷洗衣粉，引入牛栏江水、搬迁滇池沿岸渔村等一系列措施。渔民们的生活，也因一系列保护滇池的政策而永久改变了。

　　不再有人打造传统的木船，不再有人养殖鱼鹰，甚至不再有人从事捕鱼……渔民的活动日益减少，原有的生活方式逐渐改变，与之对应的是，滇池边传统的捕鱼文化、技艺也在急遽流失。2013年滇池开湖时，曾有一篇题为《滇池捕鱼应扬起传统文化的风帆》的评论出炉，但文中却未提及究竟什么是捕鱼传统文化。

　　当我向晋宁县文化馆、文管所、地方志办公室、政协文史委、滇管局渔政处等可能记录捕鱼文化的部门打听时，也被告知，找不到有关滇池捕鱼文化传承的相关材料。

　　今天，藻水分离站已在滇池边的龙门村建立起来；而龙门村本身早在几年前就已整体搬迁，原址变成了公园，只留下一座龙王庙，就躲在藻水分离站的背后。龙王庙的围墙上和香炉边，摆放着各式各样的瓦猫——这些瓦猫原来是放在各家房顶上的，村子搬迁，大家不当渔民了，就把自家的瓦猫供到庙里来了。（都市时报 记者程权）