“丽江作为一个边远的少数民族地区，经济发展相对滞后，与发达地区的发展差距不断扩大。致使纳西文化的保护与传承实力虚弱，后劲不足，传承经费严重不足，不少民间传承组织处于有钱则传，无钱则闲的自生自灭状态。”东宝仲巴·呼图克图委员建议，设立国家级纳西文化生态保护区，通过保护区的设立，健全保护机制，从而促使保护纳西文化的文化生态环境得以保护，弘扬优秀的文化内涵，保持纳西文化的活态性。
文化生态是一个地区或一个民族由物质文化、精神文化和制度文化构建起来的活态文化系统。它强调文化要素构成的完整性，还强调文化的活态性与可变性。“文化生态保护区”是国家为了保护特别重要或者濒危的文化生态系统而设置的文化空间。
东宝仲巴·呼图克图委员看来，活着的民俗活动是民间文化传承的根本，保护和传承民族优秀传统文化，首先要保证这些文化艺术形式赖以生存的土壤和环境。“有了良好的文化生境，各种乡土艺术、民间信仰等，就会融入到民众的日常生活中，成为日常生活的一部分，不断促成良好文化生境的形成和巩固。”
“现在的问题是如何保持纳西文化的活态性，真正在民间传承纳西文化，使这一文化形态的系统性、活态性不被破坏，这既是纳西文化传承的重点，也是政府与民间共同面对的课题。”
自2007年至今，我国已经设立了18个文化生态保护实验区，涉及16个省区市。其中，位于民族地区的有10处。通过近10年的实践与探索，文化生态保护实验区的建立，对于推动非物质文化遗产的整体性保护和传承发展，维护文化生态系统的平衡和完整，提高文化自觉，建设中华民族共有的精神家园，增进民族团结，促进经济社会全面协调和可持续发展等方面成效十分明显，作用非常突出。
东宝仲巴·呼图克图委员说，纳西文化是纳西族历史文化的核心内容，集纳西族古代社会各种文化之大成，是纳西族的大百科全书。纳西象形字是目前世界上唯一仍在使用的象形文字。
据介绍，经过多年努力，纳西文化保护工作取得了一定的成果，制定了《云南省纳西文化保护条例》、建立了纳西文化研究院、编辑出版了《纳西纳西古籍译注全集》100册。2003年纳西古籍被列入世界记忆遗产名录。
“但在现代进程中，纳西文化的传承受到了冲击，活态性难以续存。作为纳西文化的传承者“纳西”的人数逐年减少。解放前，能解经的纳西纳西约有1000人，占纳西族总人口的1%，2000年约有200人占0.08%，其中识读纳西文字的仅有30人（大多年岁已高）。目前，丽江市真正意义上的纳西已不到10人。很多纳西经书已无人能识读，很多纳西仪式已无人能主持，抢救、保护、传承民族文化遗产尤其是非物质文化遗产显得十分严峻和迫切。”
在他看来，纳西文化与市场相结合过程中出现的趋利现象，促使纳西文化表演化、庸俗化、商品化，部分人急功近利，恶化了纳西文化的传承生态。
“旅游业的发展改变着纳西族地区的物质文化生态。为了发展旅游业，满足众多游客的旅游需求，丽江传统的人文生态环境发生了巨大的变化，正在改变着纳西族的生产、生活方式及生活节奏，丽江原有的物质文化生态正逐渐消失。”
东宝仲巴·呼图克图委员表示，建立纳西文化保护区将为更好的解决民族地区社会、经济发展的需要与保护原生态民族文化之间的矛盾与冲突提供新的方法，也是贯彻落实科学发展观，推动民族地区文化与经济、政治、社会协调发展的一个重要举措。（特派记者杨之辉 彭锡）
